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bbin刷水是个什么 - 庄子推崇百里奚与姜子牙,为何自己却不肯出任相国?

2020-01-03 10:29:16

bbin刷水是个什么 - 庄子推崇百里奚与姜子牙,为何自己却不肯出任相国?

bbin刷水是个什么,(图)老子,朱泽钧(绘)

世界只有两种状态,“0”和“1”。

老子是“0”,庄子是“1”。

这就是现代科学二进制的由来。

即使现在已经进入了ai时代,但人工智能运算的本质依然是“0”和“1”。

所以世界本质仍然没有跳出老庄哲学范畴。

1.

人出生以后唯一的方向,就是奔向死亡。这就是海德格尔的向死而生。

那么为了生存,人就有了最基本的需求。

最少要吃饭。那么除了吃饭之外?每个人对自己的最低需求是不一样的。

台湾漫画家蔡志聪说过:我的基本需求很少,每天只吃一个馒头就能维持生存。

所以他画出了世界上最好的漫画。

那么庄子的需求是什么呢?

庄子说:夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。

庄子意思是说,算啦,这事……我就不跟你说了。那边,我还有一个约要去赴。梁惠王让我去当上卿呢。

庄子生活的年代还是很重视人才的。

(图)庄周梦蝶,董书林(绘)

不重视人才不行呀。乱世之秋,没有人才很容易被别的国家灭掉的。

梁国其实是一个比较“独”的国家。

说其“独”,是因为人心排外。

以前庞涓在这儿的时候(梁国是继承魏国的衣钵),听说孙膑要来。结果他千方百计陷害孙膑。最后反被孙膑射死在马陵道。

如今的梁国其实也有上卿。他就是惠子。

惠子听说庄子要来。赶紧全城搜捕他!

结果庄子主动找到了惠子。说了一段话,简单说就是:有凤来仪,非梧不栖。

惠子就放心了。

当然,庄子还是要去见见梁惠王。否则就是自己爽约了。

走的时候,梁惠王送出来。结果庄子穿着一双草鞋,鞋的带子崩开了。

梁惠王就说:先生啊,你怎么混的这么狼狈呀?

庄子道:这是贫穷,不是狼狈。

能够忍受贫穷的度,就是你对生存需求的底线。

说到这个度呢,不同的人就不同了。

普通人的底线很高,甚至是没有底线的概念,于是也就没有了度的概念。所以我们称呼那些特别骄奢淫逸的人为“无度”。比如:奢靡无度、贪心无度、欲望无度。

惠子对庄子的度就是赶走庄子即可;而庞涓对孙膑的度就是除之而后快。

所以看,度不同,底线也不同。

衡量度的多少,就称为度量。

那么要说到度量,庄子比较推崇一个人,他就是百里奚。

2.

百里奚是一个有才之人。当然,他还有一个好朋友,名叫蹇叔。蹇叔对百里奚来说非常重要。这是他的伯乐。

百里奚才华横溢,自然要干一番事业。先是去了周朝,结果不理想;又去了齐国,结果也不理想。后来,他找了一个叫做“虞”的小国。蹇叔劝他,这里不适合你呀。

百里奚急头白脸地说:大哥,小弟久困江湖,如鱼困陆地,急需一勺水自濡耳。

这说明,百里奚的忍耐的“度”也基本到了自己的“底线”了。

事实上,当时的百里奚远远没有到庄子的“崩开鞋带”的窘境。

在去虞国之前,百里奚一直都跟蹇叔住在宋国的鸣鹿村。

为了满足自己的生存需求,百里奚那时候在村里养牛。凭他的聪明才智,曾成为这个村著名的养牛大王。所以庄子对百里奚大加zan赏,说他是:饭牛而牛肥。但同时庄子对百里奚还有一句很高的评价。

(图)百里奚相秦,戴春起(绘)

这句话是:爵禄不入于心。

是说百里奚这个人呢,从来不把功名利禄放在心上。

那,他为什么要先去虞国“自濡”一下呢?

因为啊,他虽然养牛养得很好。但这样的暂时栖身令他不安。

而去了虞国,虽然这里政治生态环境不好,但毕竟从事的事业是他所喜欢和擅长的。

不过,他也给后世留下了一个“百里奚居虞而虞亡;百里奚在秦而秦霸”的话题。

庄子之所以推崇百里奚,是因为此人一生,其实有颇多令人敬佩之处。

其一,他当了上卿之后,力荐他的贵人蹇叔一起事秦。因此当时秦国是“双上卿”。

其二,他的老婆辗转找到了他,并用“五羊皮”的故事揭他老底。他并没有嫌弃糟糠之妻,及时相认成为一段佳话。

其三,此人一生清廉,倍受百姓爱戴。

对于百姓来说,第三条才是百里奚最贵重的品德。

一个人有没有德行从哪里看呢?政声人去后,民意闲谈时。

政声需要自己大张旗鼓地去表白吗?一点都不需要。而没有政声的人才会经常去表白呢。在百里奚之后,就有这样一个人,经常拿自己去跟百里奚相比。

此人就是商鞅。

(图)商鞅变法,赵宏本(绘)

3.

商鞅可能比百里奚更加有名气。

有一次商鞅对门客们说:我跟百里奚比,大家觉得谁对秦国贡献大呀?

大家纷纷说道:当然是您老啦。

席间,只有一人晒之。

商鞅一看,此人名叫赵良。就问:赵良,看你这意思,是不认可了?那你就来说说吧。

赵良说:千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺诺,不如一士之谔谔。

赵良的意思是说,一千个人都对你唯唯诺诺,不如有一个人跟您老说句实话真话呀。

然后,赵良继续说百里奚的功德。他说:五羖大夫(即:百里奚)死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。此五羖大夫之德也。

赵良又继续评论商鞅。再反观您老呢,“君之出也,后车十数,从车载甲……”

赵良的意思就是说,商鞅出入前呼后拥,谱太大了。

最后赵良说了点睛之句:恃德者昌,恃力者亡。

当然,商鞅最后的结果是车裂。

有人说,你说得不客观了。商鞅改革,对秦国、对百姓贡献多大呀。

对秦国贡献大没错,但对百姓贡献了什么呢?

咱们有一个例子可举。

商鞅当时改革有一项主要内容,为了加强对百姓的管理,实行了一个连坐制。规定“令民为什伍”,实行连坐法。一人犯罪,株连亲族、邻里。

那么这项制度后来日本鬼子进入中国之后也用过。村村实行连坐制。一人逃跑,株连全家;一家逃跑,株连全族;一族逃跑,株连全村。结果那时候老百姓人人自危,互相监视。

所以说,百里奚为秦国的兴盛,打下了基础。而商鞅变法,虽然让秦国的强盛貌似加速了,但也留下了败亡的根苗。

因为,人心向背才是国家长治久安的基础。

那么,在庄子的“1”哲学中,百里奚是“1”,商鞅也是“1”,只不过一正一反,二者相加,结果归零。所以最后大秦统一之后不久,就快速消亡了。

除了百里奚之外,庄子还推崇姜子牙。

4.

庄子在这里把姜子牙写成了臧丈人。

大意是,文王在臧地看到一个垂钩直钓的老人,然后就把国事托付给了他。

三年之后,举国无朋党,官员不吹嘘功德,其他诸侯不敢犯境。

文王高兴了,于是拜他为大师,请他把政事推及天下。

臧丈人悄然离去。功成身退,这是庄子所推崇的境界。

(图)姜太公,吴棣(绘)

当然,与姜子牙和百里奚相比,庄子并没有真正被拜过上卿之职。

从梁国走了之后,庄子就去了宋国。

巧的是,当时以为庄子跟他来抢相位的惠子,不久也来到了宋国。

他的相位没有被庄子抢走,却被后来的张仪拿去了。

庄子之后对这种你争我夺的名利场看得更加清楚明白。

七雄五霸闹春秋,兴亡顷刻过手。你方唱罢我登场,乱哄哄。到头来都是为他人做嫁衣裳,甚荒唐。濠梁之上,秋鱼之乐;周之梦蝶,才与不才之间。大宗师几多逍遥游。

*作者:风林秀,鱼羊秘史签约作者。

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